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※本文係從《菩提道次序遞次廣論》課程裡，法師所開示的內容中所節錄出來的翻譯本文接續上一篇「介紹十惡業(16)：不與取-4」，有樂趣的伴侶，請參閱。
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在印光祖師的《文鈔》裡面，也記錄到這一段。他本身也申明他自己的一種表情，就是他在剛落發的時候，看到這一段典故，也看到在沙彌的律本上面記錄著說，盜用常住物的各種恐怖的惡業果報，所以他非常地鄭重。他一向把這個事情謹記在心，後來他們常住裡面的一個也是擔負總務的執事僧生病，生病固然就告假了，這個工作要有人接，僧人就看印光祖師長短常誠懇的人，就請他來策應這個工作。因為印光祖師他本身特別很是的鄭重，所以他本身在做這個工作的時候，也是會碰著一些食品啊什麼的，他就自己講說他在收拾整頓糖、果、食品的時候，特別是這個糖，我們曩昔沒有像而今都包裝得這麼好嘛，一包就是如許子一整包的，他說如果他在清算這些東西、食品的時辰，手上黏到了，乃至沾有一些氣息，他絕對不敢用他的嘴巴、舌頭去把它…怕華侈掉，就把它舔了，他絕對不敢這麼作，一定拿紙把它弄乾淨，絕對不敢吃翻譯

◎食存五觀：
第二個，看到舌頭又大又長，被熱的鐵斧、利斧來割，這一個眾生也是一樣，在過去迦葉佛的時辰，他是一個沙彌翻譯他曾經因為在做辦事的時刻，可能是做行堂的工作，我們說沿菜、沿食品，就是僧眾在過堂的時候，他要準備食品，乃至去分派，那他在準備的時刻，經典裡面講的這個石蜜，就是我們目前所謂的冰糖，都一塊一塊的嘛，他就是用斧頭把它打壞之後，分派給僧眾之後，因為他切下去的時辰，斧頭上面沾黏了一些碎碎的石蜜，他就把它弄起來就舔了，把它吃掉翻譯因為這個是不合理的獲得、食用，所以等於就是盜僧眾物，就墮了地獄，地獄果報竣事以後，目下當今仍然挨餓鬼的痛苦。

寶壽生薑辣萬年
像我們在寺院裡面，假如說列位有參加過法會，稀奇是戒會，像這一種就是天成翻譯公司們用餐的時刻要審問嘛。我們稱齋堂叫五觀堂，審問都要「食存五觀」，第一個要「計功多少，量彼來處」，就是它費的這些功，不只是煮的，還有種米的、種菜的，全部可以或許成績這一頓飯的因緣。那「忖己德性，全缺應供」，就是本身衡量權衡本身的德行，其實是不足以獲得如許的一個供養翻譯第三「防心離過，貪等為宗」，就是我們在受用這個食品的時候，是要「防心」、「離過」、「貪等」…就是分外要遠離貪吃、貪食如許的一個過患翻譯第四個是「正事良藥，為療形枯」，就是我們要把它看成是一個滋養我們、治療我們這個色身的一個藥…是「為療」（療就是醫治的療）這個形體的枯槁翻譯因為我們欲界身，必需要藉著飲食、這種摶食，來滋養天成翻譯公司們這個色身，使令天成翻譯公司們可以或許「為成道業，方受此食」，這是第五個觀，就是我們是為了要成就道業，才來受如許的一個食品。所以天成翻譯公司們吃器材，不要說只是落發人，天成翻譯公司們在家人也是一樣，只要今天我們以修行為方針的話，我們吃器材是為了要修行、要行道，不是為了要增益這個身體，看是否是可以長得比力飽滿肥潤。
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就是說，有時刻如果我們此刻去做一個好幾天的梁皇法會，或者天成翻譯公司們乃至去列入閉關，佛七或禪七的閉關，天成翻譯公司們固然也是多幾許少，一般我們會隨分隨力的打齋，不要很擔憂地說：「它這個每餐吃得很好，那我計較一下，天成翻譯公司在這邊吃七天要怎麼樣？」其實我們就在這邊用功辦道，那他們就可以迴施，就是迴向給這些布施的檀越，如許他們來打這個佛七打齋或禪七打齋，他們無非就是但願來修福，所以我們可以把我們這個好事迴向，尴尬刁難他們的回饋，否則會變成一種壓力，感覺說我到寺院幾個步驟，第一個就是大殿拜佛，然後繳錢，然後…每次來彷佛就是有這些壓力，這樣子就欠好。

楊岐燈盞明千古

後來，有的記載是說他母親（也有說是其他的道友）知道這件事情，知道他很是地清廉，固然他在寺院裡面作很重要的執事，可是他也不隨便任用道場的、常住的工具，但是還是跟他講：「你這樣做還不敷徹底清廉，因為翻譯公司把你的燈油放鄙人面一層，那這常住的燈油，它不時滴漏個幾滴，翻譯公司這邊不是就隨手又用了常住的油嗎？你若是真的要再完全清廉一點，你應該把你的油放在上面，你的油滴個幾滴，又滴到常住的燈油，也不損翻譯公司本身的福報。」他一聽，真的很有道理，所以就把他的燈油放在上面，然後常住的燈油放在下面，這個就成為一個典故，就是「楊岐燈盞明千古」。

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這個跟我們之前在黉舍紛歧樣，對不對？黉舍在住宿舍的時候，還要有舍監教員治理，還要有樓長，天成翻譯公司之前中學的時刻，聽我們那個教員，她在大學宿舍的時候，學校怎麼劃定，那她們怎麼偷電來煮菜、煮東西來吃，聽得津津有味，如同各人城市鑽所謂的規則的漏洞、法令的漏洞。可是你在戒律道場，它不消，這麼大，也沒有人會來給你查房，也沒有人會來給你經管，可是你時間沒到之前、時候過了以後，誰敢用？不敢用，固然我們所學不多，但是知道盜僧眾物、盜三寶物，這個罪不敢碰，絕不敢碰，絕對不會有人犯規。所以即便很大的寺院，在管理上面也是沒有問題，因為它已告知你這段時候裡面，你九點安板之前，假如你就是在房間裡，在床上、你自己的單上打坐，翻譯公司都不需要電，那翻譯公司可以不消，但是如果你需要的話，過九點以後，你不能用，就是有如許的一個劃定。當然若是說還想要用功，弄個耳機，那我們自己可能就是去買個電池，不是插那個直流電，本身用自己的破費來用，就不是在用常住的電。
因為天成翻譯公司們也講到，這個盜戒，在戒律、在律本裡面講得許多。天成翻譯公司原本是沒有打算把僧眾的這些狀況…因為那很多，我們就不想多說，想說列位可能比較沒有如許的一個人緣，就是說落發啦…，然則我想一想，天成翻譯公司仍是找了兩個例子，這個在《梁皇寶懺》裡面都有講到這樣的一個典故，這不是說只有針對在家人，其實在三寶裡面，僧眾所用的一切其實也是一樣，就是說翻譯公司若是不合理地來利用的時刻，這樣的過失也長短常的大。


那第三個，說有兩個熱鐵丸在腋下扭轉，就是說他在曩昔迦葉佛的時期，也是當沙彌，還在沙彌的時刻，有一次也是被派去拿餅來發給僧眾、供養僧眾，他發的時候，可能有多了，他就偷了兩個，夾在他的兩腋下，因為如許的一個因緣他就墮入地獄，現在是從地獄出來，受餘報。
佛就說其實他有看到，可是他怕一些沒有信心的人聽了以後，會使他們落空決心信念，所以他沒有說。既然這個比丘問了，他就講說，這三個目連尊者所見到的眾生他的人緣。剛剛我們講，他在虛空中行走，有熱鐵丸在他身體收支的這一個眾生，他在過去迦葉佛的時期，是作為沙彌，他當沙彌的時刻，因為我們說僧團裡面有分大僧（大僧就是比丘、比丘尼），小眾就是還沒有受具足戒（所謂具足戒，就是具足出家的戒）就是叫小眾，就是這些沙彌、沙彌尼，所以他們經常要去做一些辦事的工作。這位沙彌他就為僧眾看管果園，就是屬於寺院的資產，他在看守的過程裡面，他就偷了七顆果子去供養他的師父，可能也不知道，因為還沒有學習，或是疏忽了，想說這個果子長得分外好，他就想要供養他的師父，所以就偷了七顆去供養他的師父。因為如許的人緣，他墮入地獄，目下當今從地獄出之後，我們說果報、餘報，他所感的仍是作鬼來受很大的痛苦。

不久，別的的處所，寺院的住持空缺，進展寶壽禪師這邊這個寺院的住持跟他們保舉，在僧團、道場、叢林裡面優異的人才，去擔負住持。這個住持師父他是很有遠光的，說：「叫誰人賣薑的漢子，就是賣薑的那一個，去作住持吧！」寶壽禪師因為他可以或許如許子做到常住公私分明，獲得住持師父的一定，後來他就去擔負住持師父了，就是去作別的一個道場它需要的住持。這一個典故主要就是說，在空門裡面用器材，點滴都是要分明的。

所以，這個是在「於賢聖所，侵奪資財」這個部份，就是我們說三寶是天成翻譯公司們的福田，我們若是有所受用的話，這也是非常當心謹嚴的、不違因果的翻譯
天成翻譯公司們過去曾經到大陸，在一個很著名的一個女眾的戒律的道場，去那邊參學。那時辰這個道場特別很是的大，它全部從客廳到住的、到法堂、到大殿，都要走很大一段距離。所以僧眾住的地方，就有一個大門，天天晚上幾點之後不能出這個大門，若是你要去打水的話（因為它哪裏沒有像我們臺灣如許子有飲水機，一定是拿熱水瓶吊水），翻譯公司要去打水的話，進出一定要有人陪；早上還沒有打板之前，也絕對不克不及出去，除非你是有公務，有公事也都要有人陪。這麼大的處所，他們晚上九點以後，還有早上…就是安板跟打板起床之前，你在房間用燈、用電，就要停下來，就是不克不及再開燈了。就是說，如果在打板（打板就是早上，天成翻譯公司們就是聽打板起床；那晚上安板，安板以後就要準備要休息了），打板之前，安板以後，如果用的話，就等於盜僧物翻譯所以這麼大的一個寺院，你說大師會不會違規啊？偷聽，晚上偷聽個MP3聽法？不敢，因為翻譯公司這個水電，水是沒有，電就是…等於翻譯公司是盜了僧物翻譯

(前往下一篇)
我們看印光祖師他這麼做，其實他長短常非常節約的人，我們看他的《文鈔》，那一些賜顧幫襯他的人的對他的這些行儀的記載，知道說祖師…因為早飯我們不是在寺院裡面都吃粥嗎？吃完了，不是我們還要倒乾淨的水嗎？可是有時辰這個粥，你這乾淨的水下去，你旁邊照舊會有嘛！祖師他是吃完，倒水以後，最後這個碗還要用舌頭把它舔乾淨，舔完以後，就跟洗過的一樣。他是這樣子的節約，可是他不會，在做公衆事情的時刻，你說這個糖黏在手裡，切實其實他也弄不下去，就是那麼一點點的末嘛，但是他這個時刻不會想說：「哎呀！如許子就浪費掉，天成翻譯公司把它吃了吧！」因為這個是三寶貝、僧眾物，跟本身受用的器材是不一樣，所以他這個弄得很分明。所以我們說特別在寺院裡面，這個因果，點滴都要很分明翻譯
所以在寺院裡面，天成翻譯公司們經常會看到這一句話：「五觀若存金易化，三心未了水難消翻譯」就是我們適才講的那個五觀，一般在寺院的五觀堂，我們就會看到這五條，就是接濟我們在沒有記得的時刻，天成翻譯公司們在用餐之前，我們可以看這個文來作觀照。這邊的意思就是，如果吃飯的時刻，天成翻譯公司們都可以或許存著這樣的五種的觀照的話，即便是一個黃金，如許不輕易消化，都能夠被我們消化，而「三心未了水難消」，假如我們不克不及夠離開貪瞋癡的懊惱的話，即便是喝白開水也很難消化，所以就是要用這個行道的功德往返饋給檀越。所以不只是落發，在家也是如許，所以又有一個偈子，各位應當都有常聽過，經常這個首要是針對僧眾在講：「施主一粒米，大如須彌山，此生不了道，披毛戴角還。」不要吃得那麼地輕省，我們此刻的出家人，特別是臺灣的落發人，這個供養都很豐厚，吃得都很好；像曩昔幾十年前，大陸的時辰，都還很辛勞的。我們要經常要去思惟這些內在，使令我們不會拿得就已經太習慣了、用受得太習慣。


固然這個事情看起來是很小，可是因為他的對境是僧眾，大眾僧的食品是屬於十方大眾僧所共有，固然受用是現前的這些僧眾，可是它是屬於十方大眾僧，那十方僧眾的數目非常很是的多，所以它這個過患非常的大翻譯所以不是說居士到寺院裡面來吃飯要謹慎，其其實寺院裡面，尤其是落發眾，它也是點滴因果，都長短常極度的不能落失的。
在僧眾裡面，也是有如許的一些規則，這是在佛陀的時期。那白板上寫的，我們中國祖師也是有這些典故，這個「楊岐燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年」。這兩位都是宋朝的法師，很著名的。這個楊岐禪師，他是臨濟宗這個法脈的一個出家的禪師翻譯他曩昔在寺院裡面作監院的時候，因為曩昔的時刻晚上沒有電燈嘛，都是用油燈，他晚上念書、浏覽的時候，他就是用本身…因為作監院，天成翻譯公司們在寺院裡面都是習慣用當家，住持下來就是當家，他的職位很是大，可是他看經籍的時辰，他不消寺院裡面的燈油，他就自己別的買燈油，點燈來讀書翻譯因為這個燈油，本來就有一個公衆的，一個是他自己的，那他原本是把他的燈油放鄙人面的那一層，點燈本身浏覽，他不要用公家的燈翻譯



那這個「寶壽生薑辣萬年」，它也一樣是宋代時代，一個寶壽禪師。他那時辰在寺院裡面的執事，就雷同像我們現在的總務，總務就是辦理東西的，他就是負責管理寺院的一些食物。有一天住持師父，可能是感冒傷風，就是生病了，那要熬藥，這個藥需要生薑作藥引，酒保就跑去跟寶壽禪師，想跟他要一些。因為這個分量也不多，又是住持師父，但是寶壽禪師就跟他義正嚴辭說：「這常住的工具，怎麼可以供自己食用？若是有需要的話，就拿錢來買。」因為以前寺院，不是像天成翻譯公司們這邊一出去即刻就有便當商鋪（目下當今有的在深山裡面，也是很熱鬧），不是，所以他可以給你便利，但是你要拿錢來買翻譯酒保聽了以後，氣不外：「住持生病，拿這麼一點薑，翻譯公司都要如許子計較！」就跑歸去起訴，住持一聽，說：「這個人不簡單，拿錢去買吧！」後來就花了一點錢去買生薑，這件工作就這樣子過了翻譯
1.計功幾何，量彼來處翻譯
2.忖己德行，全缺應供。
3.防心離過，貪等為宗。
4.正事良藥，為療形枯。
5.為成道業，方受此食。
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