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執照翻譯推薦翻譯社這個典故在《雜阿含經》裡面，就是目連尊者有一次跟一個比丘講，他剛剛遇到一個餓鬼道的眾生翻譯他說，他這個體態非常的複雜，在虛空中行走，他身體有十分灼熱的鐵丸，接續地從他身體裡面穿出穿入的，這個眾生、這個鬼他非常地疾苦，邊走邊哭號，樣子很是地可憐翻譯另外還有一小我，他誰人舌頭極度的長又特別很是的大，也是在虛空走，他在走的時候，有很熱的利斧、很利的鐵斧割他的舌頭，他也是一樣，很是痛苦地哭號。那第三小我，看到是說，有兩個燃燒的熱鐵輪，在他的兩腋下扭轉，若是列位有讀過《梁皇寶懺》，應該有印象，在燒他的身體翻譯這個比丘聽了以後，就去請教佛這件事情。
※本文係從《菩提道次序遞次廣論》課程裡，法師所開示的內容中所節錄出來的翻譯本文接續上一篇「介紹十惡業(16)：不與取-4」，有樂趣的伴侶，請參閱。
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在印光祖師的《文鈔》裡面，也記錄到這一段。他本身也申明他自己的一種表情，就是他在剛落發的時候，看到這一段典故，也看到在沙彌的律本上面記錄著說，盜用常住物的各種恐怖的惡業果報，所以他非常地鄭重。他一向把這個事情謹記在心，後來他們常住裡面的一個也是擔負總務的執事僧生病，生病固然就告假了，這個工作要有人接，僧人就看印光祖師長短常誠懇的人，就請他來策應這個工作。因為印光祖師他本身特別很是的鄭重，所以他本身在做這個工作的時候，也是會碰著一些食品啊什麼的，他就自己講說他在收拾整頓糖、果、食品的時候，特別是這個糖，我們曩昔沒有像而今都包裝得這麼好嘛，一包就是如許子一整包的，他說如果他在清算這些東西、食品的時辰，手上黏到了，乃至沾有一些氣息，他絕對不敢用他的嘴巴、舌頭去把它…怕華侈掉，就把它舔了，他絕對不敢這麼作，一定拿紙把它弄乾淨，絕對不敢吃翻譯
◎食存五觀：
第二個，看到舌頭又大又長，被熱的鐵斧、利斧來割，這一個眾生也是一樣，在過去迦葉佛的時辰，他是一個沙彌翻譯他曾經因為在做辦事的時刻，可能是做行堂的工作，我們說沿菜、沿食品，就是僧眾在過堂的時候，他要準備食品，乃至去分派，那他在準備的時刻，經典裡面講的這個石蜜，就是我們目前所謂的冰糖，都一塊一塊的嘛，他就是用斧頭把它打壞之後，分派給僧眾之後，因為他切下去的時辰，斧頭上面沾黏了一些碎碎的石蜜，他就把它弄起來就舔了，把它吃掉翻譯因為這個是不合理的獲得、食用，所以等於就是盜僧眾物，就墮了地獄，地獄果報竣事以後，目下當今仍然挨餓鬼的痛苦。
寶壽生薑辣萬年
像我們在寺院裡面，假如說列位有參加過法會，稀奇是戒會，像這一種就是天成翻譯公司們用餐的時刻要審問嘛。我們稱齋堂叫五觀堂，審問都要「食存五觀」，第一個要「計功多少，量彼來處」，就是它費的這些功，不只是煮的，還有種米的、種菜的，全部可以或許成績這一頓飯的因緣。那「忖己德性，全缺應供」，就是本身衡量權衡本身的德行，其實是不足以獲得如許的一個供養翻譯第三「防心離過，貪等為宗」，就是我們在受用這個食品的時候，是要「防心」、「離過」、「貪等」…就是分外要遠離貪吃、貪食如許的一個過患翻譯第四個是「正事良藥，為療形枯」，就是我們要把它看成是一個滋養我們、治療我們這個色身的一個藥…是「為療」（療就是醫治的療）這個形體的枯槁翻譯因為我們欲界身，必需要藉著飲食、這種摶食，來滋養天成翻譯公司們這個色身，使令天成翻譯公司們可以或許「為成道業，方受此食」，這是第五個觀，就是我們是為了要成就道業，才來受如許的一個食品。所以天成翻譯公司們吃器材，不要說只是落發人，天成翻譯公司們在家人也是一樣，只要今天我們以修行為方針的話，我們吃器材是為了要修行、要行道，不是為了要增益這個身體，看是否是可以長得比力飽滿肥潤。
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就是說，有時刻如果我們此刻去做一個好幾天的梁皇法會，或者天成翻譯公司們乃至去列入閉關，佛七或禪七的閉關，天成翻譯公司們固然也是多幾許少，一般我們會隨分隨力的打齋，不要很擔憂地說：「它這個每餐吃得很好，那我計較一下，天成翻譯公司在這邊吃七天要怎麼樣？」其實我們就在這邊用功辦道，那他們就可以迴施，就是迴向給這些布施的檀越，如許他們來打這個佛七打齋或禪七打齋，他們無非就是但願來修福，所以我們可以把我們這個好事迴向，尴尬刁難他們的回饋，否則會變成一種壓力，感覺說我到寺院幾個步驟，第一個就是大殿拜佛，然後繳錢，然後…每次來彷佛就是有這些壓力，這樣子就欠好。
楊岐燈盞明千古
後來，有的記載是說他母親（也有說是其他的道友）知道這件事情，知道他很是地清廉，固然他在寺院裡面作很重要的執事，可是他也不隨便任用道場的、常住的工具，但是還是跟他講：「你這樣做還不敷徹底清廉，因為翻譯公司把你的燈油放鄙人面一層，那這常住的燈油，它不時滴漏個幾滴，翻譯公司這邊不是就隨手又用了常住的油嗎？你若是真的要再完全清廉一點，你應該把你的油放在上面，你的油滴個幾滴，又滴到常住的燈油，也不損翻譯公司本身的福報。」他一聽，真的很有道理，所以就把他的燈油放在上面，然後常住的燈油放在下面，這個就成為一個典故，就是「楊岐燈盞明千古」。
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這個跟我們之前在黉舍紛歧樣，對不對？黉舍在住宿舍的時候，還要有舍監教員治理，還要有樓長，天成翻譯公司之前中學的時刻，聽我們那個教員，她在大學宿舍的時候，學校怎麼劃定，那她們怎麼偷電來煮菜、煮東西來吃，聽得津津有味，如同各人城市鑽所謂的規則的漏洞、法令的漏洞。可是你在戒律道場，它不消，這麼大，也沒有人會來給你查房，也沒有人會來給你經管，可是你時間沒到之前、時候過了以後，誰敢用？不敢用，固然我們所學不多，但是知道盜僧眾物、盜三寶物，這個罪不敢碰，絕不敢碰，絕對不會有人犯規。所以即便很大的寺院，在管理上面也是沒有問題，因為它已告知你這段時候裡面，你九點安板之前，假如你就是在房間裡，在床上、你自己的單上打坐，翻譯公司都不需要電，那翻譯公司可以不消，但是如果你需要的話，過九點以後，你不能用，就是有如許的一個劃定。當然若是說還想要用功，弄個耳機，那我們自己可能就是去買個電池，不是插那個直流電，本身用自己的破費來用，就不是在用常住的電。
因為天成翻譯公司們也講到，這個盜戒，在戒律、在律本裡面講得許多。天成翻譯公司原本是沒有打算把僧眾的這些狀況…因為那很多，我們就不想多說，想說列位可能比較沒有如許的一個人緣，就是說落發啦…，然則我想一想，天成翻譯公司仍是找了兩個例子，這個在《梁皇寶懺》裡面都有講到這樣的一個典故，這不是說只有針對在家人，其實在三寶裡面，僧眾所用的一切其實也是一樣，就是說翻譯公司若是不合理地來利用的時刻，這樣的過失也長短常的大。
那第三個，說有兩個熱鐵丸在腋下扭轉，就是說他在曩昔迦葉佛的時期，也是當沙彌，還在沙彌的時刻，有一次也是被派去拿餅來發給僧眾、供養僧眾，他發的時候，可能有多了，他就偷了兩個，夾在他的兩腋下，因為如許的一個因緣他就墮入地獄，現在是從地獄出來，受餘報。
佛就說其實他有看到，可是他怕一些沒有信心的人聽了以後，會使他們落空決心信念，所以他沒有說。既然這個比丘問了，他就講說，這三個目連尊者所見到的眾生他的人緣。剛剛我們講，他在虛空中行走，有熱鐵丸在他身體收支的這一個眾生，他在過去迦葉佛的時期，是作為沙彌，他當沙彌的時刻，因為我們說僧團裡面有分大僧（大僧就是比丘、比丘尼），小眾就是還沒有受具足戒（所謂具足戒，就是具足出家的戒）就是叫小眾，就是這些沙彌、沙彌尼，所以他們經常要去做一些辦事的工作。這位沙彌他就為僧眾看管果園，就是屬於寺院的資產，他在看守的過程裡面，他就偷了七顆果子去供養他的師父，可能也不知道，因為還沒有學習，或是疏忽了，想說這個果子長得分外好，他就想要供養他的師父，所以就偷了七顆去供養他的師父。因為如許的人緣，他墮入地獄，目下當今從地獄出之後，我們說果報、餘報，他所感的仍是作鬼來受很大的痛苦。
不久，別的的處所，寺院的住持空缺，進展寶壽禪師這邊這個寺院的住持跟他們保舉，在僧團、道場、叢林裡面優異的人才，去擔負住持。這個住持師父他是很有遠光的，說：「叫誰人賣薑的漢子，就是賣薑的那一個，去作住持吧！」寶壽禪師因為他可以或許如許子做到常住公私分明，獲得住持師父的一定，後來他就去擔負住持師父了，就是去作別的一個道場它需要的住持。這一個典故主要就是說，在空門裡面用器材，點滴都是要分明的。
所以，這個是在「於賢聖所，侵奪資財」這個部份，就是我們說三寶是天成翻譯公司們的福田，我們若是有所受用的話，這也是非常當心謹嚴的、不違因果的翻譯
天成翻譯公司們過去曾經到大陸，在一個很著名的一個女眾的戒律的道場，去那邊參學。那時辰這個道場特別很是的大，它全部從客廳到住的、到法堂、到大殿，都要走很大一段距離。所以僧眾住的地方，就有一個大門，天天晚上幾點之後不能出這個大門，若是你要去打水的話（因為它哪裏沒有像我們臺灣如許子有飲水機，一定是拿熱水瓶吊水），翻譯公司要去打水的話，進出一定要有人陪；早上還沒有打板之前，也絕對不克不及出去，除非你是有公務，有公事也都要有人陪。這麼大的處所，他們晚上九點以後，還有早上…就是安板跟打板起床之前，你在房間用燈、用電，就要停下來，就是不克不及再開燈了。就是說，如果在打板（打板就是早上，天成翻譯公司們就是聽打板起床；那晚上安板，安板以後就要準備要休息了），打板之前，安板以後，如果用的話，就等於盜僧物翻譯所以這麼大的一個寺院，你說大師會不會違規啊？偷聽，晚上偷聽個MP3聽法？不敢，因為翻譯公司這個水電，水是沒有，電就是…等於翻譯公司是盜了僧物翻譯
天成翻譯公司們上個星期把教材第46頁盜戒的部門，我們把它唸過，有一些還要再補充一下。我們先講一下，在43頁這邊，上星期天成翻譯公司們講說有十種業能讓眾生得少資生報，此中第六就是「於賢聖所，侵奪資財」的部門，我們有舉例說這個居士在寺院裡面食用僧物，他從地獄又墮到龍，如許的一個人緣翻譯我們聽了之後，固然有作一些釐清，可是心理上面仍是可能有一點點不是這麼安，會覺得說可能今後上寺院、梵刹裡面，或是參加舉動，第一個都先去打齋、先去投功德箱，來得比力安心。其實我們想說，因為在典故裡面有講到，因為很多的龍牠是因為拿了僧物來食用以後，牠沒有修持佛法，為齋主迴向，如許子的一個人緣…。
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※本文係從《菩提道次序遞次廣論》課程裡，法師所開示的內容中所節錄出來的翻譯本文接續上一篇「介紹十惡業(16)：不與取-4」，有樂趣的伴侶，請參閱。
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在印光祖師的《文鈔》裡面，也記錄到這一段。他本身也申明他自己的一種表情，就是他在剛落發的時候，看到這一段典故，也看到在沙彌的律本上面記錄著說，盜用常住物的各種恐怖的惡業果報，所以他非常地鄭重。他一向把這個事情謹記在心，後來他們常住裡面的一個也是擔負總務的執事僧生病，生病固然就告假了，這個工作要有人接，僧人就看印光祖師長短常誠懇的人，就請他來策應這個工作。因為印光祖師他本身特別很是的鄭重，所以他本身在做這個工作的時候，也是會碰著一些食品啊什麼的，他就自己講說他在收拾整頓糖、果、食品的時候，特別是這個糖，我們曩昔沒有像而今都包裝得這麼好嘛，一包就是如許子一整包的，他說如果他在清算這些東西、食品的時辰，手上黏到了，乃至沾有一些氣息，他絕對不敢用他的嘴巴、舌頭去把它…怕華侈掉，就把它舔了，他絕對不敢這麼作，一定拿紙把它弄乾淨，絕對不敢吃翻譯
◎食存五觀：
第二個，看到舌頭又大又長，被熱的鐵斧、利斧來割，這一個眾生也是一樣，在過去迦葉佛的時辰，他是一個沙彌翻譯他曾經因為在做辦事的時刻，可能是做行堂的工作，我們說沿菜、沿食品，就是僧眾在過堂的時候，他要準備食品，乃至去分派，那他在準備的時刻，經典裡面講的這個石蜜，就是我們目前所謂的冰糖，都一塊一塊的嘛，他就是用斧頭把它打壞之後，分派給僧眾之後，因為他切下去的時辰，斧頭上面沾黏了一些碎碎的石蜜，他就把它弄起來就舔了，把它吃掉翻譯因為這個是不合理的獲得、食用，所以等於就是盜僧眾物，就墮了地獄，地獄果報竣事以後，目下當今仍然挨餓鬼的痛苦。
寶壽生薑辣萬年
像我們在寺院裡面，假如說列位有參加過法會，稀奇是戒會，像這一種就是天成翻譯公司們用餐的時刻要審問嘛。我們稱齋堂叫五觀堂，審問都要「食存五觀」，第一個要「計功多少，量彼來處」，就是它費的這些功，不只是煮的，還有種米的、種菜的，全部可以或許成績這一頓飯的因緣。那「忖己德性，全缺應供」，就是本身衡量權衡本身的德行，其實是不足以獲得如許的一個供養翻譯第三「防心離過，貪等為宗」，就是我們在受用這個食品的時候，是要「防心」、「離過」、「貪等」…就是分外要遠離貪吃、貪食如許的一個過患翻譯第四個是「正事良藥，為療形枯」，就是我們要把它看成是一個滋養我們、治療我們這個色身的一個藥…是「為療」（療就是醫治的療）這個形體的枯槁翻譯因為我們欲界身，必需要藉著飲食、這種摶食，來滋養天成翻譯公司們這個色身，使令天成翻譯公司們可以或許「為成道業，方受此食」，這是第五個觀，就是我們是為了要成就道業，才來受如許的一個食品。所以天成翻譯公司們吃器材，不要說只是落發人，天成翻譯公司們在家人也是一樣，只要今天我們以修行為方針的話，我們吃器材是為了要修行、要行道，不是為了要增益這個身體，看是否是可以長得比力飽滿肥潤。
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就是說，有時刻如果我們此刻去做一個好幾天的梁皇法會，或者天成翻譯公司們乃至去列入閉關，佛七或禪七的閉關，天成翻譯公司們固然也是多幾許少，一般我們會隨分隨力的打齋，不要很擔憂地說：「它這個每餐吃得很好，那我計較一下，天成翻譯公司在這邊吃七天要怎麼樣？」其實我們就在這邊用功辦道，那他們就可以迴施，就是迴向給這些布施的檀越，如許他們來打這個佛七打齋或禪七打齋，他們無非就是但願來修福，所以我們可以把我們這個好事迴向，尴尬刁難他們的回饋，否則會變成一種壓力，感覺說我到寺院幾個步驟，第一個就是大殿拜佛，然後繳錢，然後…每次來彷佛就是有這些壓力，這樣子就欠好。
楊岐燈盞明千古
後來，有的記載是說他母親（也有說是其他的道友）知道這件事情，知道他很是地清廉，固然他在寺院裡面作很重要的執事，可是他也不隨便任用道場的、常住的工具，但是還是跟他講：「你這樣做還不敷徹底清廉，因為
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這個跟我們之前在黉舍紛歧樣，對不對？黉舍在住宿舍的時候，還要有舍監教員治理，還要有樓長，天成翻譯公司之前中學的時刻，聽我們那個教員，她在大學宿舍的時候，學校怎麼劃定，那她們怎麼偷電來煮菜、煮東西來吃，聽得津津有味，如同各人城市鑽所謂的規則的漏洞、法令的漏洞。可是你在戒律道場，它不消，這麼大，也沒有人會來給你查房，也沒有人會來給你經管，可是你時間沒到之前、時候過了以後，誰敢用？不敢用，固然我們所學不多，但是知道盜僧眾物、盜三寶物，這個罪不敢碰，絕不敢碰，絕對不會有人犯規。所以即便很大的寺院，在管理上面也是沒有問題，因為它已告知你這段時候裡面，你九點安板之前，假如你就是在房間裡，在床上、你自己的單上打坐，
因為天成翻譯公司們也講到，這個盜戒，在戒律、在律本裡面講得許多。天成翻譯公司原本是沒有打算把僧眾的這些狀況…因為那很多，我們就不想多說，想說列位可能比較沒有如許的一個人緣，就是說落發啦…，然則我想一想，天成翻譯公司仍是找了兩個例子，這個在《梁皇寶懺》裡面都有講到這樣的一個典故，這不是說只有針對在家人，其實在三寶裡面，僧眾所用的一切其實也是一樣，就是說
那第三個，說有兩個熱鐵丸在腋下扭轉，就是說他在曩昔迦葉佛的時期，也是當沙彌，還在沙彌的時刻，有一次也是被派去拿餅來發給僧眾、供養僧眾，他發的時候，可能有多了，他就偷了兩個，夾在他的兩腋下，因為如許的一個因緣他就墮入地獄，現在是從地獄出來，受餘報。
佛就說其實他有看到，可是他怕一些沒有信心的人聽了以後，會使他們落空決心信念，所以他沒有說。既然這個比丘問了，他就講說，這三個目連尊者所見到的眾生他的人緣。剛剛我們講，他在虛空中行走，有熱鐵丸在他身體收支的這一個眾生，他在過去迦葉佛的時期，是作為沙彌，他當沙彌的時刻，因為我們說僧團裡面有分大僧（大僧就是比丘、比丘尼），小眾就是還沒有受具足戒（所謂具足戒，就是具足出家的戒）就是叫小眾，就是這些沙彌、沙彌尼，所以他們經常要去做一些辦事的工作。這位沙彌他就為僧眾看管果園，就是屬於寺院的資產，他在看守的過程裡面，他就偷了七顆果子去供養他的師父，可能也不知道，因為還沒有學習，或是疏忽了，想說這個果子長得分外好，他就想要供養他的師父，所以就偷了七顆去供養他的師父。因為如許的人緣，他墮入地獄，目下當今從地獄出之後，我們說果報、餘報，他所感的仍是作鬼來受很大的痛苦。
不久，別的的處所，寺院的住持空缺，進展寶壽禪師這邊這個寺院的住持跟他們保舉，在僧團、道場、叢林裡面優異的人才，去擔負住持。這個住持師父他是很有遠光的，說：「叫誰人賣薑的漢子，就是賣薑的那一個，去作住持吧！」寶壽禪師因為他可以或許如許子做到常住公私分明，獲得住持師父的一定，後來他就去擔負住持師父了，就是去作別的一個道場它需要的住持。這一個典故主要就是說，在空門裡面用器材，點滴都是要分明的。
所以，這個是在「於賢聖所，侵奪資財」這個部份，就是我們說三寶是天成翻譯公司們的福田，我們若是有所受用的話，這也是非常當心謹嚴的、不違因果的翻譯
天成翻譯公司們過去曾經到大陸，在一個很著名的一個女眾的戒律的道場，去那邊參學。那時辰這個道場特別很是的大，它全部從客廳到住的、到法堂、到大殿，都要走很大一段距離。所以僧眾住的地方，就有一個大門，天天晚上幾點之後不能出這個大門，若是你要去打水的話（因為它哪裏沒有像我們臺灣如許子有飲水機，一定是拿熱水瓶吊水），
天成翻譯公司們上個星期把教材第46頁盜戒的部門，我們把它唸過，有一些還要再補充一下。我們先講一下，在43頁這邊，上星期天成翻譯公司們講說有十種業能讓眾生得少資生報，此中第六就是「於賢聖所，侵奪資財」的部門，我們有舉例說這個居士在寺院裡面食用僧物，他從地獄又墮到龍，如許的一個人緣翻譯我們聽了之後，固然有作一些釐清，可是心理上面仍是可能有一點點不是這麼安，會覺得說可能今後上寺院、梵刹裡面，或是參加舉動，第一個都先去打齋、先去投功德箱，來得比力安心。其實我們想說，因為在典故裡面有講到，因為很多的龍牠是因為拿了僧物來食用以後，牠沒有修持佛法，為齋主迴向，如許子的一個人緣…。
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